С октября 2011 г. евреев Бохума стали хоронить на новом участке муниципального кладбища на Wasserstraße. Могилы на старом и новом участках ориентированы одинаково: с северо-запада на юго-восток (проверено по компасу). Хотя порядок захоронений в каждом ряду соответствует еврейской традиции письма, на новом участке «писать» начали не с правого верхнего угла участка, а с левого нижнего. Как бы «пишут» начиная не с верхней, а с нижней строчки. При этом получается, что усопших на старом и новом участках укладывают голова к голове, т.е. ногами в противоположных направлениях. Это какой-то вывих мозга. Мозг с еврейским религиозным сознанием скорее взорвался бы, чем допустил такое. Но, видимо, подобные мозги в руководстве общины отсутствуют.
Почему мы уделяем такое значение направлению захоронений? Дело в том, что еврейская религиозная традиция похорон детально разработана и представлена во многих источниках. Например, в публикации разъясняется, что все иудеи считают пребывание человека в могиле временным. После прихода Мешиаха, должно произойти Воскрешение. Покойников укладывают так, чтобы по воскрешении они смотрели в направлении Святой земли. Каждый воскресший еврей сможет не медля отправиться в Иерусалим, и там будет воссоздан третий Храм.
А покойники, преданные земле в Бохуме, после Воскрешения отправятся в противоположных направлениях. Именно в этом и состоит противоестественность
ситуации. Предваряя возражения скептиков заметим, что Воскресение из мертвых — одно из основных положений еврейской религии, наряду с верой в пришествие Мессии В десятой главе мишнаитского трактата Санхедрин указано, что в будущем мире не будет судьбы у того, кто говорит: «Нет никакого воскресения мертвых». Подробнее о воскрешении тут.
Как же такое непотребство могло произойти в Бохуме? Что, некому было проследить за порядком, чтобы не возникало коллизий между захоронениями на старом и новом участках?
Первыми захоронениями на новом еврейском участке руководил разъездной раввин Земельного союза Вестфален-Липпе, курировавший в то время общину, Давид Виниц. О некоторых странностях жизненного пути г-на Виница на портале рассказывалось в статье «Планида Демида, Давида для вида». На вопросы, которые в статье перед ним были публично поставлены, он ответить не удосужился.
Очевидцы рассказывают, что на первом же захоронении, как только покойника опустили, но ещё не засыпали, раввину Виницу родственники покойного и опытные члены общины указали на ошибку. Но покойника не переложили, хотя в главе 153 «Похороны» («Кицур Шулхан Арух») в п. 31 сказано: «Как только на гроб насыпали первый слой земли, вступает в силу запрет раскапывать могилу, однако все время, пока гроб не покрыли землей, его разрешается вскрыть, если в этом есть необходимость. Если по каким-либо причинам надо перезахоронить покойного, следует проконсультироваться у раввина, каким образом это сделать». И хотя раввин был на месте, ошибка исправлена не была. Затем Виниц провёл ещё насколько захоронений. Дальнейшими захоронениями руководит и.о. кантор Арон Наор. Г-н Наор, человек хорошо разбирающийся в иудаизме, не мог не заметить ошибки. Рассказывают, что когда он впервые обнаружил этот абсурд, то страшно возбудился и прямо с кладбища начал звонить по телефону. И вероятно, ему приказали, как себя вести. И он послушно следует приказу, и всех последующих покойников, а их уже более 20, укладывали аналогично.
Конечно, в нашей общине, которая в сознании большинства её членов является «советской», не все родственники усопших тверды в верности религиозной традиции, не все воспринимают её всерьёз. Для некоторых это пустые слова. И они равнодушно, а может быть в угоду начальству, помалкивают, даже осознав противоестественность ситуации.
Но дочь усопшей Р.Я Раиса Ярославская и вдова усопшего Л.К. Бетя Кривицкая, посчитав достоинство покойных попранным и чувствуя себя оскорблёнными, открыто выступили с протестом. Г-жа Ярославская действовала решительно и юридически выверенно: 10.08.2012 она официально обратились с рекламацией на неправильное захоронение в похоронную фирму, с которой у неё был договор от 21.07.2012. Фирму эта рекламация встревожила настолько, что она сочла необходимым проинформировать о рекламации городские службы. Заявителю же она ответила, что в части еврейского ритуала всё делалось в соответствии с указаниями общины. Затем, 23.08.2012 соответствующие письма г-жой Ярославской были отправлены руководству Земельного союза еврейских общин Westfalen-Lippe и в ЦСЕГ. В эти же инстанции с аналогичными письмами обратилась и г-жа Кривицкая.
ЦСЕГ не ответил. Земельный союз, возглавляемый членом президиума ЦСЕГ Х.Шперлинг, постарался остаться в стороне и переслал письма в общину.Что касается общины, то до определённого момента её руководство продолжало делать вид, что ничего не происходит и не принимало мер.
Однако поняв, в конце концов, в какое неприятное положение оно попало, руководство общины пригласило г-на Виница провести 10.09.2012 лекцию о порядке захоронения на еврейских кладбищах. Конечно, пригласили для того, чтобы раввин постарался «отмазать» и себя и руководство. Можно прогнозировать, что последуют ссылки на по-разному ориентированные еврейские памятники, окружающие новый участок. Но дело в том, что под большинством из них могил нет. Эти памятники свозились на кладбище на Wasserstraße во время переноса еврейских кладбищ с их первоначальных мест по мере развития и реконструкции Бохума, а такжке после войны. Хотя в любом случае, заявителям не легче от осознания того, что их родные, захороненные с нарушением еврейской традиции, находятся в окружении других евреев, захороненных также неправильно. И если нарушение ритуала налицо, то за что же тогда руководство общины требует с родственников усопших по 350€, якобы, для исполнения иудейского ритуала захоронения? О каком ритуале вообще при этом может идти речь, когда нарушается всё и по инициативе общины одного покойного обмывали дважды!?
Свидетельством серьёзного отношения городских структур к рекламации явилось то, что 22.08.2012 вопрос нарушения ритуала прямо на кладбище рассматривала комиссия с участием Обербургомайстра О.Шольц, представителей соответствующей городской службы, похоронной фирмы, председателя правления общины Г.Рабиновича (члена ЦСЕГ) и и.о. кантора г-на Наора.
Конечно, было бы крайне интересно ознакомиться с протоколом обследования. Но по моим данным, факт нарушения ритуала комиссией был признан. В остальном городские власти заявили: участок мы выделили, община финансируется, и именно она отвечает за соблюдение религиозных традиций. Похоронная контора в вопросах ритуала также полагается на общину. А руководство общины и лично г-н Г.Рабинович, на которых и лежит вся ответственность и весь грех, всячески пытались доказать, что ничего страшного не произошло, полежат, мол, и так. А вот когда этот участок будет полностью использован, на совсем новом кладбище и т.д. При этом упор делался на рассмотренный выше довод о произвольном расположении окружающих памятников.
Всё понятно, если окажется, что оставить нарушение без последствий нельзя, то встанет вопрос: «Что делать?». Город и похоронная контора никаких финансовых обязательств на себя не возьмут. И если дело дойдёт до перезахоронения, то община, которая является единственным виновником произошедшего, должна будет заплатить за всё. Деньги у неё есть и за счёт финансирования, и за счёт коммерческой деятельности, и за счёт платных концертов. И с родственников всех покойных взымались 350€ на реализацию ритуала, так надо же его когда-то и исполнить. Не оставлять же этот грех руководства общины в наследство нашим потомкам.
У меня вопрос к номинальному хозяину общины, председателю её правления г-ну Г.Рабиновичу: «Согласились ли бы Вы, чтобы Ваших ближайших родственников захоронили таким вот диким способом? И понимаете ли Вы, что довели общину до автономии от иудаизма? Осознаёте ли Вы, что многих пожилых людей в общине удерживает только надежда на эксклюзивную специфику еврейского участка на муниципальном кладбище (в части ритуала и вечность захоронения!). И есть ли у Вас понимание, что решать надо быстро: до установки памятников».
А теперь многие пожилые разочаровались и задумываются...А с миньяном и так проблемы. А что будет, если религиозные родственники одного из следующих покойников откажутся от такого дикого захоронения? Как будет погашаться скандал? Единственный выход из ситуации в том, что надо «перевернуть стол» и со следующего усопшего захоронения проводить начиная с правого верхнего угла нового участка кладбища. При этом появится время для того, чтобы найти решение для тех случаев, когда родственники уже захороненных протестуют против нарушения ритуала. И без раввинов тут не обойтись.
Остаётся вопрос, почему руководство общины не сделало ничего для нормализации ситуации? И не прекратило безобразие сразу, буквально со второй могилы, или с начала второго (или любого другого) ряда? И чем, кроме угождения начальству, всё это время занимались члены религиозной комиссии? Не в том ли причина, что львиную долю внимания руководства занимают заботы об откровенно коммерческих проектах?
И в завершение. Под «дорогой к Храму» понимается стремление к чему-то святому и возвышенному. Случай на бохумском кладбище показал, что вместо Храма, евреи Бохума могут прийти к очередному СРАМУ.